Reportajes

/, Bilbao, Coronavirus/Rodilla al suelo y puños al cielo en Bilbao por GEORGE FLOYD #BlackLivesMatter

Rodilla al suelo y puños al cielo en Bilbao por GEORGE FLOYD #BlackLivesMatter

Hoy, una vez más, nos unimos para manifestar todo nuestro apoyo a la familia de George Floyd y a toda la comunidad negra de Estados Unidos que está tomando las calles bajo el grito: “sin justicia, no habrá paz”.

2020-06-07T13:13:19+00:007 junio 2020|Antifascismo, Bilbao, Coronavirus|Sin comentarios

Cerca de un millar de personas se han acercado hasta las inmediaciones del Palacio de Justicia de Bilbao, en Jardines de Albia, convocadas por la Comunidad Negra, Africana y Afrodescendiente de España (CNAAE), quienes han realizado movilizaciones simultáneas este domingo 7 de junio en otros territorios como Madrid, Barcelona, Murcia, Málaga, Zaragoza y Valencia para denunciar el asesinato racista de George Floyd a manos de Derek Chauvin, un supremacista blanco perteneciente al cuerpo de policía de Minneapolis.

 

COMUNICADO

Nosotras y nosotros, la comunidad negra, africana y afrodescendiente de España, personas del pueblo gitano, de Abya Yala, árabes, musulmanas, asiáticas, y resto de personas aliadas antirracistas, sabemos que este asesinato no es una cuestión puntual, sino que responde a la violencia histórica y estructural a la que son sometidas las personas negras en Estados Unidos.

El racismo institucional y social anti- negro no sólo es una cuestión de EE.UU. En diferentes partes del mundo, de manera diversa, vemos como el racismo institucional y social atenta contra las vidas negras, tanto de forma directa, con el asesinato físico, como de forma indirecta con las condiciones de pobreza estructural, explotación laboral y falta de oportunidades a las que somos sometidas.

El COVID- 19, no sólo ha servido para justificar la violencia contra los cuerpos negros, como lo hemos visto en otros territorios, sino que también ha golpeado duramente nuestras comunidades dado que son nuestros cuerpos los que se encuentran en los puestos de trabajo más precarios, a los cuales se le niega el acceso a la sanidad y también a los que se encierran en viviendas paupérrimas situadas en barrios insalubres.

La situación de las personas negras a nivel mundial es una herencia directa del periodo de la esclavización, el secuestro y comercio de personas negras, del colonialismo y del actual neocolonialismo. Nuestra denuncia va dirigida a todo un sistema que se construye desde la marginalización, la explotación, criminalización y asesinato de nuestros cuerpos negros.

Por todo esto, no podemos dejar de relacionar el asesinato racista de George Floyd con las miles de muertes de nuestras hermanas y hermanos en el Mar Mediterráneo, con las más de 15 personas negras muertas en Tarajal (Ceuta), con las muertes de Samba Martine, de Lucrecia Pérez, de Mame Mbaye, con los asesinatos en Bilbao de la colombiana Yenny Sofía Rebollo el 25 de mayo y la nigeriana Maureen Ada Otuya el 2 de junio del 2013 a manos del falso monje shaolin Juan Carlos Aguilar, con el senegalés ElhadjiNdiaye, asesinado por la policía el 25 de octubre de 2016 en Pamplona, con la brutalidad policial ejercida por la Ertzaintza durante la pandemia a un joven racializado con discapacidad mental y su madre migrante, mujer que posteriormente fue agredida con crueldad entre siete policías. Hecho que ni la consejera de Seguridad, Estefanía Beltrán de Heredia ni la concejal de Seguridad Amaia Arregi han aclarado, aún, teniendo conocimiento de que el País Vasco está a la cabeza en delitos vinculados a racismo y xenofobia (uno de cada cuatro delitos contra extranjeros en España es registrado en el País Vasco).

Así mismo existe una relación directa con las condiciones de pobreza y explotación laboral en las que vivimos gran parte de nosotras. La discriminación en el ámbito laboral, a pesar de ser una práctica ilegal, se ejerce a diario en nuestro mercado de trabajo: negativa a contratar personas negras, discriminación respecto a la remuneración, plazos, condiciones y privilegios de contratación y en general, la segregación o privación de oportunidades laborales por cuestiones relacionadas con la raza, el color, la religión, sexo o la nacionalidad.

Llevamos décadas denunciando el racismo institucional y social que vive la comunidad negra, africana y afrodescendiente en España. Lo hicimos en el año 2016 en el Informe de la Sociedad Civil Africana y Afrodescendiente sobre el racismo en España, el cual se remitió al Sr. Pastor Elías Murillo para su estudio por parte del Comité de Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial en su sesión del 26 de abril de 2016, en la ciudad de Nueva York. También se hizo constar en el informe que el Grupo de Trabajo de Expertos para los afrodescendientes de la ONU elaboró en el 2018 sobre la situación de las personas negras, africanas y afrodescendientes de España, donde se manifestó:

– Que la población negra corre el riesgo de ser señalada 42 veces más a menudo en los puertos y el transporte público, simplemente por el color de su piel.
– Que la discriminación racial está presente en todos los ámbitos de la sociedad, desde los centros escolares hasta el mercado de trabajo, pasando por la vivienda, la sanidad y otros servicios sociales.
– Que las personas migrantes negras son encarceladas en los Centros de Internamientos de Extranjeros, siendo ésta una violación a los derechos fundamentales.
– La preocupación por las condiciones de insalubridad en las que viven los trabajadores migrantes africanos en los campos, particularmente los de Almería.
– Así mismo, manifestaron que la falta de datos desglosados por origen étnico o raza, condenaba a la invisibilización de la comunidad negra, africana y afrodescendiente, impidiendo encontrar soluciones eficaces contra el racismo, la discriminación racial y la exclusión social.
– Igualmente, su preocupación por la situación de las mujeres negras, disidencias sexuales, africanas y afrodescendientes, dado que ellas se enfrentaban a una triple discriminación: machismo, racismo y clasismo. Asimismo, señalaban que las personas negras en España se enfrentan a desigualdades y a múltiples formas de discriminación por motivos de raza, color, género, orientación sexual y creencias religiosas.
– Además, la necesidad de una revisión de la Ley de Extranjería con miras a ser respetuosa con los derechos de las personas migrantes y solicitantes de asilo.
– También, el deber del Gobierno español de revisar asiduamente los libros de texto y otros materiales educativos para asegurarse de que reflejen con precisión los hechos históricos relativos a tragedias y atrocidades del pasado, en particular la esclavitud, la trata de personas africanas esclavizadas, el colonialismo y el neocolonialismo. El Gobierno debe dar una mayor visibilidad a la historia y la cultura de los afrodescendientes a través de museos, monumentos, artes visuales y demás medios.
– Por último, este informe recomendó que el Gobierno de España debería apoyarse en un discurso nacional sobre justicia restaurativa para hacer frente a las injusticias históricas. En colaboración con la sociedad civil, las autoridades españolas deben aplicar plenamente el programa de actividades del Decenio Internacional, en torno a los tres temas del reconocimiento, la justicia y el desarrollo de los afrodescendientes.

La denuncia de estas situaciones de discriminación racial se amplía en el comunicado que la comunidad negra, africana y afrodescendiente en España elaboró sobre la tercera sesión en el Examen Periódico Universal (EPU) del 22 de abril de 2020.

Como se comprueba, la comunidad negra, africana y afrodescendiente de España, lleva años haciendo incidencia política para que nuestros derechos sean garantizados. Sin embargo, nos hemos encontrado con una clase política, tanto de izquierdas como de derechas, que ignoran nuestras demandas, las tergiversa o se pierden en el gesto político que no produce ningún cambio estructural.

Hoy, una vez más, nos unimos para manifestar todo nuestro apoyo a la familia de George Floyd y a toda la comunidad negra de Estados Unidos que está tomando las calles bajo el grito: “sin justicia, no habrá paz”.

Nosotras, la comunidad africana, afrodescendiente, negra en España, saldremos a las calles para dejar claro, al igual que lo hicieron Los Chalecos Negros, nuestros hermanos y hermanas de Francia que “el miedo tiene que cambiar de bando”.

Las vidas negras importan, no pararemos hasta erradicar el racismo estructural de nuestras sociedades.
Verdad, justicia y reparación.
¡Poder negro!

 

Espainiako komunitate beltza, afrikarra eta afro-ondorengoa-ren (CNAAE) Adierazpena

Igande honetan, ekainaren 7an, Madrilen, Bilbon, Bartzelonan, Murtzian, Malagan, Zaragozan, Balentzian, Kordoban eta Rotan (Kadiz) ordutegi desberdinetan bilduko gara, George Floyden hilketa arrazista salatzeko asmoz. Maiatzaren 25ean, DerekChauvinek, Minneapoliseko (Minnesota) polizia supremazista zuriak gure anaia hil baitzuen.

Guk, Espainiako komunitate beltzak, afrikarrak eta afro-ondorengoak, ijito herriko pertsonek, AbyaYalakoek, Magrebiek, arabiarrek, musulmanek eta asiarrek, gainerako aliatu arrazistekin batera, badakigu hilketa hau ez dela kasu isolatu bat, baizik eta Estatu Batuetako beltzek jasaten duten indarkeria historiko eta estrukturalari erantzuten diola.

Hala ere, beltzen aurkako arrazismo instituzional eta soziala ez da soilik AEB-etan dagoen arazoa. Munduko leku askotan, era ezberdinean, arrazismo honek etengabe bizitza beltzen aurka egiten duela ikusi dezakegu. Batzuetan modu zuzenean, erailketa fisikoaren bitartez, eta beste batzuetan, zeharkako moduen bitartez, hau da, egiturazko pobrezia, lan esplotazioa eta jasaten ditugun aukera-falten baldintzak sorraraziz.

Ikusi ahal izan dugunez, COVID-19ak, beste lurralde batzuetan ikusi dugun bezala, gorputz beltzen aurkako indarkeria justifikatzeko balio izan du eta gainera, gure komunitateak gogor kolpatu ditu. Gure gorputz beltzak dira lanpostu prekarioenetan aurkitzen direnak eta hauei ukatzen zaizkie osasun zerbitzuak, eta auzo osasungaitzetan dauden etxebizitza txiroenetan giltzaperatzen zaie.

Munduko komunitate beltzen egoera hau, pertsona beltzen esklabutza, bahiketa eta merkataritza-aldiaren, kolonialismoaren eta neokolonialismoaren herentzia zuzena da. Gure salaketa, sistema oso bati zuzenduta dago; gure gorputz beltzen marjinazioaz, esplotazioaz, kriminalizazioaz eta hilketaz eraikitzen den sistemari.

Hau guztiagatik, George Floyden hilketa arrazista ezin dugu lotu gabe utzi gure ahizpa eta anaien milaka heriotzekin Mediterraneo itsasoan, Tarajalen (Ceuta) hildako 15 pertsona beltzekin, Lucrecia Perezen, Samba Martinen eta MameMbayeren heriotzekin, Bilbon, Juan Carlos Aguilar shaolin fraide faltsuak eraildako emakumeekin: maiatzaren 25ean Yenny Sofia Rebollo kolonbiarrarekin eta 2013ko ekainaren 2an MaureenAdaOutya nigeriarrarekin.

ElhadjiNgiaye, 2016ko urriaren 25ean poliziak Iruñean hil zutenarekin, ertzaintzaren gehiegikeriak pandemian desgaitasun mentala zuen gazte arrazalizatu bati eta haren ama migratzailearekin. Emakume hori, gerora, krudelkeriaz erasotua izan zen zazpi polizien artean.

Gertakari hau ez zuen Segurtasuneko sailburua, EstefaníaBeltrán de Herediak, ezta Segurtasuneko zinegotzia Amaia Arregik argitu, nahiz eta, hauek jakin Euskadi arrazakeriari eta xenofobiari lotutako delituen buru delarik (Espainian atzerritarren aurkako lau delitutik bat Euskal Autonomia Erkidegoan erregistratzen da).

Askok dakigunez, nahiz eta legez kanpokoa izan, diskriminazio hau ohikoa da gure lan-merkatuan: pertsona beltzak kontratatzeari uko egiten diete, soldata-diskriminazioa, kontratazio-epeak, baldintzak eta kontratatzeko pribilegioak edo segregazioa, hau da, arrazarekin, kolorearekin, erlijioarekin, generoarekin, sexu-orientazioarekin edo nazionalitatearekin lotutako arrazoiengatik lan-aukerak bereiztea edo kentzea.

Hamarkadak daramatzagu herrialde honetan komunitate beltzak, afrikarrak eta afrikar ondorengoak bizi duten arrazakeria instituzionala eta soziala salatzen. 2016an, Afrikako Gizarte Zibilak eta Afro-ondorengoak Espainiako arrazakeriari buruz egindako txostenean egin genuen. 2016ko apirilaren 26an, New Yorken, txosten hori Pastor Elías Murillo jaunari igorri zitzaion, Arraza-bereizkeria Ezabatzeko Nazio Batuen Batzordeak azter zezan. Era berean, guzti hau, NBEko afrikar ondorengoentzako Adituen Lantaldeak 2018an egin zuen txostenean jaso zen.

Txosten hau pertsona baltzek, afrikarrek eta afrikar ondorengoek Espainian zuten egoeraz aritu zen, eta honako hau adierazi zuen:

– Estatuko Segurtasun Indar eta Kidegoek eta segurtasun-enpresa pribatuek populazio beltza 42 aldiz gehiago seinalatzeko joera dutela, bai portuetan, bai garraio publikoetan, soilik beraien azalaren koloreagatik.
– Arraza-bereizkeria gizarteko esparru guztietan presente dagoela: ikastetxeetan, lan-merkatuan, etxebizitzan, osasun zerbitzuetan eta beste gizarte-zerbitzu batzuetan.
– Migratzaile beltzak Atzerritarren Barneratze Zentroetan espetxeratzen dituztela, nahiz eta hori oinarrizko eskubideen urraketa izan.
– Afrikar langile migranteek landetan bizitzen dituzten baldintza latzengatik kezka azpimarratzen da ere, bereziki Almeriako eremukoak.
– Halaber, jatorri etnikoaren edo arrazaren arabera banakatutako daturik ez izateak komunitate beltza, afrikarra eta afrikar ondorengoa ikusezin bihurtzera kondenatzen zuela adierazi zuten, arrazismoaren, arraza-bereizkeriaren eta gizarte-bazterketaren aurkako irtenbide eraginkorrak aurkitzea eragotziz.
– Era berean, emakume beltzen, disidente sexualen, afrikarren eta afrikar ondorengoen egoeraz arduratzen da, diskriminazio hirukoitzari aurre egin behar baitzioten: matxismoa, arrazismoa eta klasismoa. Honekin batera, Espainiako pertsona beltzek disparekotasun eta diskriminazio-mota anitzei aurre egin behar dietela adierazi zuten, arraza, kolorea, generoa, sexu-orientazioa eta erlijio-sinesmenak direla-eta.
– Gainera, Atzerritarren Legea berrikusi behar da, migratzaileen eta asilo-eskatzaileen eskubideak gehiago errespetatzeko helburuarekin.
– Modu berean, Espainiako Gobernuak testuliburuak eta beste hezkuntza-material batzuk maiz berrikusi behar ditu, iraganeko tragediei eta ankerkeriei buruzko gertakari historikoak zehaztasunez islatzen dituztela ziurtatzeko; bereziki, esklabotza, afrikar esklaboen salerosketa eta kolonialismoa. Gobernuak ikusgarritasun handiagoa eman behar dio afrikar ondorengoen historiari eta kulturari, museoen, monumentuen, ikusiko arteen eta beste bitarteko batzuen bidez.
– Amaitzeko, Espainiako Gobernua justizia leheneratzaileari buruzko diskurtso nazional batean oinarritzea gomendatu zen, bidegabekeria historikoei aurre egiteko. Gizarte zibilarekin lankidetzan, Espainiako agintariek bete-betean aplikatu behar dute Nazioarteko Hamarkadako jarduera-programa, afrikar ondorengoen aitorpenaren, justiziaren eta garapenaren hiru gaien inguruan.

Arrazako diskriminazioa ematen den egoeren salaketa, Espainiako komunitate beltzak, afrikarrak eta afrikar ondorengoek landutako 2020ko apirilaren 22ko aldizkako azterketa unibertsalaren (EPU) hirugarren saioari buruzko adierazpenean zabaltzen da.

Egiaztatzen den moduan, Espainiako komunitate beltzak, afrikarrak eta Afrikako ondorengoek urteak daramatzate eragin politikoa egiten, gure eskubideak bermatu daitezen. Baina, gure eskaerei muzin egiten dien klase politiko ezkertiar zein eskuindar batekin egin dugu topo. Gure eskaerak desitxuratzen dituzte edo egiturako aldaketarik eragiten ez dituzten keinu politikoetan galtzen dira.

Gaur, berriz ere, George Floyden familiari eta kaleak hartzen ari den Ameriketako Estatu Batuetako komunitate beltzari gure babesa adierazteko elkartu gara: «Justiziarik gabe, ez da bakerik egongo».

Gu, afrikar komunitate beltza, Espainian afrikar jatorria duena, kalera aterako gara gauza bat argi uzteko: Frantziako txaleko beltzek, gure anai-arrebek, esan zuten bezala, «Beldurrak bandoz aldatu behar du».

Bizitza beltzek garrantzia dute, ez gara geldituko gure gizarteetako egiturako arrazakeria desagerrarazi arte. Egia, justizia eta ordaina. Botere beltza.

 

TRADUCCIÓN COMUNICADO – Francés

Ce dimanche 7 juin à 11h00 nous allons nous concentrer à Madrid, Bilbao, Barcelone, Murcia, Malaga et Valence pour dénoncer le meurtre raciste de notre frère George Floyd aux mains de Derek Chauvin, un suprémaciste blanc appartenant à la police de Minneapolis.

Nous, la communauté noire, africaine et afro-descendante d’Espagne, les Roms et les Abya Yala, et d’autres alliés antiracistes, savons que ce meurtre n’est pas un problème spécifique, mais répond plutôt à la violence historique et structurelle celle à laquelle les Noirs aux États-Unis sont soumis.

Le racisme institutionnel et social anti-noir n’est pas seulement un problème américain. Dans différentes parties du monde, de manière diverse, nous voyons comment le racisme institutionnel et social menace la vie des Noirs, à la fois directement avec le meurtre physique et indirectement avec les conditions de pauvreté structurelle, l’exploitation par le travail et le manque de possibilités de que nous sommes modérés.

Nous avons pu voir comment COVID-19 a non seulement servi à justifier la violence contre les corps noirs comme nous l’avons vu en Chine, mais ce virus a également durement frappé nos communautés car ce sont nos corps noirs qui se trouvent dans le des emplois plus précaires, auxquels l’accès à la santé est refusé, ainsi que ceux qui sont enfermés dans des logements très pauvres situés dans des quartiers insalubres.

Cette situation des Noirs dans le monde est un héritage direct de la période de l’esclavage, de l’enlèvement et du commerce des Noirs, du colonialisme et du néocolonialisme. Notre plainte porte sur tout un système construit à partir de la marginalisation, de l’exploitation, de la criminalisation et du meurtre de nos corps noirs.

Pour tout cela, nous ne pouvons pas dissocier l’assassinat de George Floyd avec les milliers de morts de nos soeurs et frères dans la mer Méditerranée, avec tous les personnes noires qui sont mortes à Tarajal (Ceuta), avec les morts de Samba Martine, de Lucrecia Pérez, de Mame Mbaye, avec d’autres assassinats à Bilbao comme celui de la colombienne YennySofíaRebollo le 25 mai et celui de la nigérienne Maureen Ada Otuya le 2 juin 2013 au mains du faux moine shaolin Juan Carlos Aguilar, avec l’assassinat d’Elhadji Ndiaye par la police le 25 octobre de 2016 à Pamplone, avec la brutalité policière exercé par l’Ertzaintza pendant la pandémie sur un jeune racialisé souffrant d’un handicap mental et sur sa mère migrante, femme qui fut cruellement agressée par sept policiers.Ni la conseillère de Sécurité, EstefaníaBeltrán de Heredia, ni la conseillère municipale AmaiaArregi ont clarifié et se sont positionnés sur le dernier cas. Cependant, elles savent qu’au Pays Basque ce cas et a la tête des délits liés au racisme et à la xénophobie (un de quatre délits contre des étrangers en Espagne est enregistré au Pays Basque).

Il existe également une relation directe avec les conditions de pauvreté et d’exploitation par le travail dans lesquelles vit une grande partie d’entre nous:Apréhension à embaucher des personnes noires, discrimination concernant le salaire, durée, conditions et modalités de l’embauche et en general la discrimination ou la privatisation des opportunités professionnelles basées sur la race, la couleur, la religion, sexe ou nationalité.

Nous dénonçons le racisme institutionnel et social que la communauté noire, africaine et afro-descendante vit en Espagne depuis des décennies. Nous l’avons fait en 2016 dans le Rapport de la société civile africaine et d’ascendance africaine sur le racisme en Espagne, qui a été envoyé à M. Pastor Elías Murillo, pour étude par le Comité des Nations Unies pour l’élimination de la discrimination raciale en sa session du 26 avril 2016 à New York. Il a également été noté dans le rapport que le Groupe de travail des Nations Unies d’experts pour les personnes Afro-descendants a préparé en 2018 la situation des Noirs, des Africains et des Afro-descendants en Espagne, où il était indiqué que:

– Que la population noire court le risque d’être singularisée 42 fois plus souvent dans les ports et les transports publics, simplement à cause de la couleur de leur peau.
– Cette discrimination raciale est présente dans tous les domaines de la société, des écoles au marché du travail, en passant par le logement, la santé et d’autres services sociaux.
– Que les migrants noirs sont emprisonnés dans les centres d’internement des Étrangers, ce qui constitue une violation des droits fondamentaux.
– Aussi leur inquiétude concernant les conditions malsaines dans lesquelles les travailleurs migrants africains vivent dans les champs, en particulier ceux d’Almería.
– Ils ont également déclaré que le manque de données ventilées par origine ethnique ou race, condamnait l’invisibilité de la communauté noire, africaine et afro-descendante, empêchant des solutions efficaces contre le racisme, la discrimination raciale et l’exclusion sociale.
– De même, leur inquiétude quant à la situation des femmes noires, africaines et afro-descendantes, face à une triple discrimination: machisme, racisme et classisme. Ils ont également souligné que les Noirs en Espagne sont confrontés à des inégalités et à de multiples formes de discrimination fondées sur la race, la couleur, le sexe, l’orientation sexuelle et les croyances religieuses.
– En outre, la nécessité d’une révision de la loi sur l’immigration afin d’être plus respectueux des droits des migrants et des demandeurs d’asile.
– Il est également du devoir du gouvernement espagnol de revoir assidûment les manuels et autres matériels pédagogiques pour s’assurer qu’ils reflètent fidèlement les faits historiques concernant les tragédies et les atrocités du passé, en particulier l’esclavage, la traite des personnes en esclavage en Afrique et le colonialisme. Le gouvernement doit donner une plus grande visibilité à l’histoire et à la culture des personnes d’ascendance africaine à travers les musées, les monuments, les arts visuels et d’autres moyens
– Enfin, il a recommandé au gouvernement espagnol de s’appuyer sur un discours national sur la justice réparatrice pour faire face aux injustices historiques. En collaboration avec la société civile, les autorités espagnoles doivent mettre pleinement en œuvre le programme d’activités de la Décennie internationale, autour des trois thèmes de la reconnaissance, de la justice et du développement des personnes d’ascendance africaine.

La plainte de ces situations de discrimination raciale est développée dans la déclaration que la communauté noire, africaine et afro-descendante en Espagne a préparée lors de la troisième session de l’Examen périodique universel (EPU) le 22 avril 2020.

Aujourd’hui, encore une fois, nous nous unissons pour exprimer notre plein soutien à la famille George Floyd et à toute la communauté noire des États-Unis qui descendent dans la rue avec le cri: sans justice, il n’y aura pas de paix.

Nous, Africaine, Afro-descendante, communauté noire d’Espagne, descendrons dans la rue pour faire comprendre, comme l’ont fait nos frères et sœurs, les gilets noirs de France: cette peur doit changer de camp.

Les vies noires comptent, nous ne nous arrêterons pas avant d’éradiquer le racisme institutionnel de nos sociétés. Vérité, justice et réparation. Black Power.

 

بيان السود والأفارقة والمنحدرين من أصل أفريقي في إسبانيا

هذا الأحد ، 7 يونيو ، سنجتمع في مدريد ، بلباو ، برشلونة ، مورسيا ، ملقا ، سرقسطة ، مايوركا ، جزرالكناري ، تاراغونا ، فالنسيا ، قرطبة وروتا (قادس) فيأوقات مختلفة للتنديد بالقتل العنصري لأخينا جورج فلويد على يد ديريك شوفين ، متعصب لطبقية العرق أبيض وعضو في شرطة مينيابوليس في مينيسوتا.

نحن ، المجتمع الأسود والأفريقي والمنحدرين من أصول أفريقية في إسبانيا وشعب الروما وشعب أبيا يالا والمغاربيين والعرب والمسلمين والآسيويين، مع حلفاء آخرين ضد العنصرية، نعلم أن هذا القتل ليس حادثة معزولة ، ولكن تمثيل العنف التاريخي والهيكلي الذي يتعرض له السود في الولايات المتحدة.

ومع ذلك ، فإن العنصرية المؤسسية والمعاداة الاجتماعية للسود ليست فريدة من نوعها بالنسبة للولايات المتحدة بل هي متواجدة في أجزاء مختلفة من العالم ، وبطريقة متنوعة ، يمكننا أن نرى كيف يؤثر هذا على حياة السود ، بشكل مباشر ، بالقتل الجسدي، وبشكل غير مباشر ، في ظل ظروف الفقر الهيكلي واستغلال العمال ونقص الفرص التي نتعرض لها.

لقد رأينا أن COVID-19 لم يبرر فقط العنف ضد الجثث السوداء ، كما رأينا في مناطق أخرى ، ولكن أيضًا ضرب مجتمعاتنا بشدة. أجسادنا السوداء هي التي تشغل وظائف محفوفة بالمخاطر ، محرومة من الحصول على الرعاية الصحية ومحبوسة في مساكن بائسة تقع في أحياء غير صحية.

لذلك، لا يمكننا التوقف عن ربط جريمة القتل العنصري لجورج فلويد بالآلاف من القتلى من أخواتنا وإخواننا في البحر الأبيض المتوسط ، مع مقتل أكثر من 15 أسودًا في تاراجال (سيوتا) ، بمقتل سامبا مارتين ، لوكريسيا بيريز ، ماما مباي ، مع مقتل الكولومبي ييني صوفيا ريبولو في كولومبيا في 25 مايو والنيجيري مورين أدا أوتويا في 2 يونيو 2013 على يد الراهب شاولين خوان كارلوس أغويلار مع السنغالي الحادجي ندياي ، قتل على يد الشرطة في 25 أكتوبر 2016 في بامبلونا ، مع وحشية الشرطة التي مارستها الشرطة الباسكيه (الارنتزانتزا) أثناء الوباء على شاب مهاجر يعاني من إعاقة عقلية ووالدته المهاجرة ، وهي امرأة تعرضت لاحقًا للاعتداء الوحشي من قبل سبعة رجال شرطة. لا وزير الأمن ، إستيفانيا بيلتران دي هيريديا ولا مستشار الأمن أمايا أريجي أوضحت ، مع العلم ، أن إقليم الباسك في طليعة الجرائم المتعلقة بالعنصرية وكره الأجانب (واحدة من أربع جرائم ضد الأجانب) في إسبانيا مسجلة في بلاد الباسك).

إن وضع الجالية السوداء في جميع أنحاء العالم هو إرث من عصر الاستعباد والخطف وتجارة السود ، والاستعمار القديم و الجديد. إن احتجاجنا موجه نحو نظام كامل يتم بناؤه من خلال التهميش والاستغلال والتجريم وقتل أجسادنا السوداء.

على مدى عقود نحن مستمرين بادانة العنصرية المؤسسية والاجتماعية التي يعيشها مجتمع السود الأفارقة و المنحدرين من أصل أفريقي في هذا البلد. لقد فعلنا ذلك في عام 2016 ، مع تقرير المجتمع المدني الأفريقي و المنحدرين من أصل أفريقي حول العنصرية في إسبانيا ، والذي تم إرساله إلى السيد باستورإلياس موريلو لدراسته من قبل لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري في دورتها في 26 ابريل 2016 ، في مدينة نيويورك. أيضًا في التقرير الذي أعده في عام 2018 فريق الخبراء المنحدرين منأصل أفريقي في الأمم المتحدة فيما يتعلق بحالة السودوالأفارقة و المنحدرين من أصل أفريقي في إسبانيا ، والذي جاء فيه:

– انها ممارسة سائده ان يتم تمييز السود بنسبة 42 بالمئة في الموانئ وعلى وسائل النقل العام من قبل قوات أمن الدولة وشركات الأمن الخاصة فقط بسببلون بشرتهم.
– أن التمييز العنصري موجود في جميع مجالات المجتمع ، من المدارس إلى سوق العمل ، بما في ذلك الإسكان والخدمات الصحية والخدمات الاجتماعيةالأخرى.
– أن المهاجرين السود يسجنون في مراكز احتجاز المهاجرين (المعروفة باسمCIEs) ، على الرغم من أن هذا يعد انتهاكًا لحقوق الإنسان الأساسية.
– أيضاً، القلق إزاء الظروف غير الصحية التي يعيش فيها العمال الزراعيون الأفارقة المهاجرون ، ولا سيما أولئك الذين يعيشون في ألميريا.
– ذكر التقرير أيضا أن نقص البيانات المصنفة حسب العرق أدان المجتمع الأسود والأفريقي والمنحدرين من أصل أفريقي بالحجب ، مما يجعل إيجاد حلول فعالة ضد العنصرية والتمييز العنصري والاستبعاد الاجتماعي من المستحيل.
– كما انه يوجد قلق بشأن وضع النساء السود والأفارقة و المنحدرات من أصل أفريقي و المنشقين جنسيا. بالنظر إلى أنهم يواجهون تمييزًا ثلاثيًا: التحيز الجنسي والعنصرية والطبقية. وبالمثل ، أشاروا إلى أن السود في إسبانيا يواجهون عدم المساواة وأشكال متعددة من التمييز على أساس العرق واللون والجنس والميل الجنسي والمعتقدات الدينية
-بالإضافة إلى ضرورة مراجعة قوانين الهجرة بهدف احترام حقوق المهاجرين وطالبي اللجوء.

وفي الوقت نفسه ، من واجب الحكومة الإسبانية مراجعة الكتب المدرسية والمواد التعليمية الأخرى للتأكد من أنها تعكس بدقة الحقائق التاريخية المتعلقة بالمآسي والفظائع الماضية ؛ ولا سيما العبودية وتجارة الرقيق الأفريقية والاستعمار. يجب على الحكومة إبراز تاريخ وثقافة السكان المنحدرين من أصل أفريقي عبرالمتاحف والآثار والفنون البصرية وغيرها من الوسائل.

وأخيرا ، نصحت حكومة إسبانيا باستخدام خطاب وطني للعدالة الإصلاحية من أجل معالجة المظالم التاريخية. وبالتعاون مع المجتمع المدني ، يجب على السلطات الإسبانية تنفيذ برنامج أنشطة العقد الدولي تنفيذاً كاملاً ، استناداً إلى المواضيع الثلاثة المتمثلة في الاعتراف والعدالة وتنمية المنحدرين من أصل أفريقي.

تم توسيع نطاق التنديد بحالات التمييز العنصري هذه في البيان الذي أعده المجتمع الأسود والأفريقي والمنحدرين من أصل أفريقي في إسبانيا استعدادًا بمناسبة الدورة الثالثة للعرض الدوري الشامل (UPR) في 22 أبريل 2020.

كما يتبين ، فإن المجتمع الأسود والأفريقي والمنحدرين من أصل أفريقي في إسبانيا ينخرطون منذ سنوات في الدعوة السياسية للدفاع عن حماية حقوقنا. ومع ذلك ، فقد واجهنا طبقة سياسية ، من اليسار واليمين على حد سواء ، تتجاهل وتشوه مطالبنا أو تحييدها بإيماءات سياسية لا تنتج أي تغيير هيكلي.

أي تشريع أو سياسة عامة أو إجراء ضد العنصرية يجب أن يشمل المنظمات السوداء والأفريقية والمنحدرة من أصل أفريقي. لن نسمح بعد الآن بتشكيل هذه السياسات العامة بدون مشاركتنا.
اليوم ، مرة أخرى ، نجتمع معًا للتعبير عن كل دعمنالعائلة جورج فلويد وللمجتمع الأسود بأكمله في الولايات المتحدة الذي يخرج إلى الشوارع تحت صرخة حاشدة من «لا سلام بلا عدالة».

نحن ، المجتمع الأسود والأفريقي والمنحدرين من أصل أفريقي في إسبانيا ، سنخرج إلى الشوارع لنوضح شيئًا واحدًا: على حد قول أشقائنا ، السترات السوداء من فرنسا ، «يجب على الخوف ان يغير الجانب الذي يتبعه».

حياة السود مهمة ، لن نتوقف حتى يتم القضاء على العنصرية الهيكلية من مجتمعاتنا. الحقيقة والعدالة. قوة سوداء.

 

African and Afro-descendant community of Spainstatement (CNAAE)

This Sunday, June 7, we are assembling in Madrid, Bilbao, Barcelona, Murcia, Málaga, Zaragoza, Mallorca, the Canary Islands, Tarragona, Valencia, Córdoba and Rota (Cádiz) at different times to denounce the racist murder of our brother George Floyd at the hands of Derek Chauvin, a white supremacist and member of the Minneapolis police force in Minnesota.

We, the Black, African and Afro-descendant community of Spain, Romani people, people of AbyaYala, Maghrebis, Arabs, Muslims and Asians, together with otheranti-racist allies, know that this killing is not an isolated incident, but a representation of the historical and structural violence that black people are subjected to in the United States.

However, institutional racism and social anti-blackness are not unique to the U.S. In different parts of the world, in a diverse way, we can see how institutional and social racism hits Black lives, directly, with physical murder, and indirectly, under conditions of structural poverty, labour exploitation and lack of opportunities to which we are subjected.

We have seen that COVID-19 has not only justified the violence against black bodies, as we have seen in other territories, but has also hit our communities very hard. It is our Black bodies that occupy precarious jobs, that are denied access to health care and are locked up in miserable housing located in unhealthy neighbourhoods.

The situation of the black community all over the World is a legacy of the era of the enslavement, kidnapping and the trading of black people, of colonialism and neo-colonialism.

Our protest is directed at an entire system that is constructed via the marginalisation, exploitation, criminalisation and killing of our black bodies.

Because of this, we can’t separate the racist murder of George Floyd with the thousands of deaths of brothers and sisters in the Mediterranean Sea, with the more than 15 black people killed in Tarajal (Cuenta), with the deaths of Samba Martine, Lucrecia Pérez, MameMbaye, with the murders in Bilbao of the Colombian Yenny Sofía Rebollo on the 25th of May and the Nigerian, Maureen Ada Otuya on June the 2nd 2013 at the hands of Juan Carlos Aguilar, who posed as a monk, with the Senegalese Elhadji Ndiaye, killed by the police on October 25, 2016 in Pamplona, with the police brutality exerted by the Ertzaintza (Police) during the pandemic on a migrant man with mental disabilities and his migrant mother, who was later cruelly assaulted by 7 policemen. Neither the Security Minister, EstefaníaBeltrán de Heredia nor the Councillor for Security Amaia Arregi have acknowledged what happened, knowing full well that the Basque Country is at the forefront of racist and xenophobic crimes in Spain, with one in four crimes against foreigners in Spain reported in the Basque Country.

Therefore, there is a direct relationship between the poverty and the labour exploitation that most of us experience. Many of us know that even if it is illegal, discrimination in the job market is common practice: not hiring Black people, salary discrimination, deadlines, conditions and the privileges of hiring or segregation or the denial of labour opportunities on grounds of to race, colour, religion, gender, sexual orientation or nationality.

For decades we have been denouncing the institutional and social racism experienced by the Black, African and Afro-descendant community in this country. We did so in 2016, with the African and Afro-descendant Civil Society’s Report on racism in Spain, which was sent to Mr. Pastor Elías Murillo to be studied by the Committee of the United Nations for the Elimination of the Racial Discrimination on its session on 26 April, 2016, in the city of New York. Also, in the report prepared in 2018 by the Working Group of Experts for Afro-descendants of the UN regarding the situation of Black, African, and Afro-descendant people in Spain, which stated:

-That black people are 42 times more likely to be singled out at ports and on public transport by State Security Forces and private security companies just because of their skin colour.
-That racial discrimination is present in every sphere of society, from schools to the job market, including housing, health service and other social services.
-That black migrants are imprisoned at Immigration Detention Centres (known as CIEs), despite this being a breach of fundamental human rights.
– Also concern over the unhealthy conditions in which African migrant agricultural workers live, particularly those in Almeria.
– The report also stated that the lack of data disaggregated by ethnicity or race condemned the black, African and Afro-descendant community to invisibility, making it impossible to find effective solutions against racism, racial discrimination and social exclusion.
– Likewise, concern regarding the situation of Black, African and Afro-descendant women and sexual dissidents, given that they face triple discrimination: sexism, racism and classism. Similarly, they pointed out that black people in Spain face inequalities and multiple forms of discrimination based on race, color, gender, sexual orientation, and religious beliefs.
– In addition, the need to revise migration laws with the aim of being more respectful of the Rights of migrant people and asylum seekers.
– At the same time, it is duty of the Spanish Government to review textbooks and other educational materials to ensure that they accurately reflect historical facts regarding past tragedies and atrocities; in particular slavery, the African slave trade and colonialism. The Government must give greater visibility to the history and culture of people of African descent via museums, monuments, visual arts and other means.
– Lastly, the Government of Spain was advised to employ a national discourse of restorative justice in order to address historical injustices. In collaboration with civil society, the Spanish authorities must fully implement the program of activities of the International Decade, based on the three themes of recognition, justice and the development of Afro-descendant people.

The denunciation of these situations of racial discrimination is enlarged upon in the statement that the black, African and Afro-descendant community in Spain prepared on the occasion of the third session of the Universal Periodic Review (UPR) on April 22, 2020.

As can be seen, for years the Black, African and Afro-descendant community in Spain has been engaging in political advocacy in defence of the safeguarding of our rights. However, we have encountered a political class, both left- and right-wing, that ignores and distorts our demands or neutralises them with political gestures that produce no structural change.

Today, once more, we come together to express all our support for George Floyd’s family and for the entire Black community in the United States that is taking to the streets under the rallying cry of “No justice, no peace”.

We, the Black, African and Afro-descendant community in Spain, will take to the streets to make one thing clear: in the words of our siblings, the black vests from France, “fear must change sides”.

Black lives matter, we will not stop until structural racism is eradicated from our societies.

Truth, justice and reparation. Black power.

Deja tu comentario

Suscríbete a nuestro Boletín