Por Ecuador-Etxea
La Fundación Paz y Solidaridad Euskadi, junto al colectivo Meloia Zuritzen y con el apoyo de la Diputación Foral de Bizkaia, pondrá en marcha entre el 11 de marzo y el 24 de junio el ciclo de conversatorios online “Descolonizando la interseccionalidad”, una propuesta gratuita, de libre acceso y de carácter quincenal que pretende recuperar el sentido político originario de la interseccionalidad. Todas estas sesiones se emitirán a través de las cuentas de YouTube y Facebook de Ecuador-Etxea.
El proyecto se articula en ocho encuentros online, que se desarrollarán durante el primer semestre de 2026, con sesiones cada quince días en horario de 17:30 a 19:30, y en los que participarán una o dos personas ponentes y una persona facilitadora del diálogo, seleccionadas por su trayectoria vital, política y comunitaria, más allá de los marcos académicos tradicionales.
Según explican las entidades organizadoras, el ciclo nace ante la constatación de que la interseccionalidad -surgida de los feminismos negros y antirracistas– ha sido progresivamente vacía de contenido político, convertida en una herramienta técnica al servicio de políticas neoliberales focalizadas, y despojada de su centralidad racial y de su crítica a la supremacía blanca.
El enfoque del programa parte explícitamente de una lectura decolonial de la interseccionalidad, que cuestiona la tendencia a priorizar un único eje de dominación -como el género en el feminismo blanco o la clase en el movimiento obrero occidental- y apuesta por visibilizar cómo los sistemas de poder operan de forma simultánea e interrelacionada, prestando especial atención a la intersección de privilegios, un aspecto históricamente ignorado.
Además, el ciclo busca poner en el centro prácticas políticas invisibilizadas, experiencias de resistencia y metodologías que confrontan la academia ortodoxa, partiendo de saberes encarnados, vivencias emocionales y agencias colectivas, en diálogo entre Abya Yala, África y Euskal Herria.
Las organizadoras subrayan que el proyecto se sostiene sobre una lógica de construcción colectiva, tanto en el diseño del programa como en los contenidos, con el objetivo de aterrizar los análisis estructurales en procesos de deconstrucción.
Bakea eta Alkartasuna Euskadi Fundazioak, Meloia Zuritzen kolektiboarekin batera eta Bizkaiko Foru Aldundiaren laguntzarekin, «Intersekzionalitatea deskolonizatuz» online elkarrizketa-zikloa jarriko du martxan martxoaren 11tik ekainaren 24ra bitartean. Doako proposamena da, sarbide askekoa, eta hamabost egunean behin egiten da, intersekzionalitatearen jatorrizko zentzu politikoa berreskuratzeko. Saio horiek guztiak Ecuador-Etxearen YouTube eta Facebook kontuen bidez emango dira.
Proiektua zortzi online topaketatan egituratzen da. 2026ko lehen seihilekoan egingo dira, hamabost egunean behin, 17:30etik 19:30era, eta hizlari batek edo bik eta elkarrizketa erraztuko duen pertsona batek hartuko dute parte, haien bizitza-, politika- eta komunitate-ibilbideagatik aukeratuak, esparru akademiko tradizionaletatik haratago.
Erakunde antolatzaileek azaldu dutenez, zikloa intersekzionalitatea –feminismo beltz eta antiarrazistetik sortua– eduki politikoz pixkanaka uztu dela egiaztatzen delako sortu da, politika neoliberal fokalizatuen zerbitzurako tresna tekniko bihurtu delako, eta bere arraza-zentraltasuna eta nagusitasun zuriaren aurkako kritika kendu zaiolako.
Programaren ikuspegia intersekzionalitatearen irakurketa dekolonial batetik abiatzen da esplizituki. Irakurketa horrek zalantzan jartzen du menderatze-ardatz bakar bat lehenesteko joera –generoa feminismo zurian edo klasea mendebaldeko langile-mugimenduan bezalaxe–, eta botere-sistemek aldi berean eta elkarri lotuta nola jarduten duten ikusaraztearen aldeko apustua egiten du, pribilegioen elkarguneari arreta berezia eskainiz, historikoki alde batera utzi den alderdi bati.
Gainera, zikloak praktika politiko ikusezinak, erresistentzia-esperientziak eta akademia ortodoxoa aurrez aurre jartzen dituen metodologiak jarri nahi ditu erdigunean, jakintza gorpuztuetatik, bizipen emozionaletatik eta agentzia kolektiboetatik abiatuta, Abya Yala, Afrika eta Euskal Herriaren arteko elkarrizketan.
Antolatzaileek azpimarratu dute proiektua eraikuntza kolektiboaren logikan oinarritzen dela, bai programaren diseinuan eta baita edukietan ere, egiturazko analisiak deseraikitze-prozesuetan lurreratzeko helburuarekin.
Ocho sesiones para disputar el sentido de la interseccionalidad
Conversatorio 1: “Interseccionalidad: una genealogía crítica de la experiencia”
El Conversatorio 1, titulado “Interseccionalidad: una genealogía crítica de la experiencia”, se celebrará el 11 de marzo, de 17:30 a 19:30 (horario del Estado español). En esta sesión inaugural se propone abordar en profundidad el recorrido histórico, político y teórico del término interseccionalidad.
Este conversatorio se emitirá a través de las cuentas de YouTube y Facebook de Ecuador-Etxea.
Aunque la interseccionalidad nace como propuesta específica en Estados Unidos en los años ochenta, sus antecedentes más radicales se encuentran en el feminismo negro de los años setenta. En América Latina y el Caribe, así como en el contexto europeo, su influencia ha sido especialmente significativa durante la última década, instalándose como discurso y como perspectiva. Sin embargo, en ese tránsito la interseccionalidad ha perdido buena parte de su sentido original y se ha transformado, en muchos casos, en un lenguaje e instrumento técnico al servicio de políticas focalizadas neoliberales. Frente a ello, la sesión propone una revisión histórica crítica de sus antecedentes, así como un análisis de sus usos, mal usos y desvaríos.
La ponencia estará a cargo de Yuderkys Espinosa-Miñoso (GLEFAS), quien se define a sí misma como una “habladoraentremundos”. Pensadora, escritora, investigadora, docente y educadora popular afrocaribeña, es una de las precursoras del feminismo descolonial de corte lugoniano y una referente central del feminismo autónomo y del feminismo negro en Abya Yala. Es miembra fundadora del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS) y fue curandera del proyecto investigativo y expositivo “El Futuro ya fue: Antifuturismo cimarrón”, que aglutinó a más de una veintena de artistas individuales y colectivos racializados de Abya Yala.
Es autora de numerosos ensayos y textos académicos, además de editora de varias compilaciones clave del feminismo descolonial. Sus trabajos han sido traducidos al inglés, francés, italiano, alemán y portugués. Entre sus publicaciones más destacadas se encuentran “De por qué es necesario un feminismo descolonial, 2da edición ampliada” (Plebeya-Icaria, 2025); “Decolonial Feminism in Latin America: An Essential Anthology” (Hypathia, 2022); “Decolonial Feminism in Abya Yala: Caribbean, Meso, and South American Contributions and Challenges”, coeditado con María Lugones y Nelson Maldonado-Torres (Rowman and Littlefield, 2022); “Feminismo descolonial: Nuevos aportes teórico-metodológicos a más de una década” (En la Frontera, 2023, 2da edición); y la coedición de la compilación “Tejiendo de Otro Modo: Feminismo, epistemología y apuestas descoloniales en Abya Yala” (Editorial de la Universidad del Cauca, 2014), texto pionero del feminismo descolonial. En 2020 publicó además su poemario “Laquevuelve” (Anticanon, 2020).
Se describe a sí misma como una “habladoraentremundos”. Pensadora, escritora, investigadora, docente y educadora popular afrocaribeña. Una de las precursoras del feminismo descolonial de corte lugoniano y referente del feminismo autónomo y del feminismo negro en Abya Yala. Miembra fundadora del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS). Fue curandera del Proyecto investigativo y expositivo “El Futuro ya fue: Antifuturismo cimarrón” que aglutinó más de una veintena de artistas individuales y colectivos racializados de Abya Yala. Es autora de numerosos ensayos y textos académicos, así como editora de varias compilaciones claves del feminismo descolonial. Sus trabajos han sido traducidos al inglés, francés, italiano, alemán y portugués. Entre sus publicaciones más destacadas figuran “De por qué es necesario un feminismo descolonial, 2da edición ampliada (Plebeya-Icaria, 2025), “Decolonial Feminism in Latin America: An Essential Anthology” (Hypathia, 2022); “Decolonial Feminism in Abya Yala: Caribbean, Meso, and South American Contributi-ons and Challenges”, coeditado con María Lugones y Nelson Maldonado- Torres (Rowman and Littlefield, 2022 “Decolonial Feminism in Latin America: An Essential Anthology” (Hypathia, 2022); “Decolonial Feminism in Abya Yala: Caribbean, Meso, and South American Contributions and Challenges”, coeditado con María Lugones y Nelson Maldonado-Torres (Rowman and Littlefield, 2022); “Feminismo descolonial: Nuevos aportes teórico-metodológicos a más de una década” (en la frontera, 2023, 2da Ed.); Co-editó la compilación “Tejiendo de Otro Modo: Feminismo, epistemología y apuestas descoloniales en Abya Yala”, texto pionero del feminismo descolonial (Editorial de la Universidad del Cauca, 2014). En el 2020 fue publicado su poemario “Laquevuelve” (Anticanon, 2020).
La facilitación del conversatorio estará a cargo de Jese Hernández López, educadore anticolonial, cimarronx y activista antirracista vinculado a Zororakelkartea. Se define como a veces artista, muchas fugitivx, otras cancel(hade) y 100pre intense.
Conversatorio 2: “El antirracismo: entre la política identitaria y la transformación descolonial”
El Conversatorio 2, titulado “El antirracismo: entre la política identitaria y la transformación descolonial”, se celebrará el 25 de marzo, de 17:30 a 19:30 (horario estado español). Esta sesión propone una reflexión profunda sobre el lugar que ocupa el antirracismo en los debates contemporáneos y sobre las distintas maneras en que puede ser comprendido y practicado políticamente.
Desde distintas corrientes feministas (feminismo negro, feminismo descolonial, postcolonial, etc.,) y movimientos afrodescendientes e indígenas, el antirracismo ha sido una apuesta política, sin embargo, si bien esta posición se opone al racismo, hay maneras distintas de abordarlo a partir de cómo se entiende este sistema de poder y la apuesta política que contiene. En este módulo, a partir de entender la vinculación entre colonialismo, la idea de raza, el género y la clase, revisaremos las maneras de abordar el antirracismo tanto en el feminismo, como en otros movimientos sociales.
La ponente será Ochy Curiel Pichardo (GLEFAS). Nació en República Dominicana y actualmente reside en Colombia. Es doctora y magíster en Antropología Social por la Universidad Nacional de Colombia, donde ejerce como docente. Es activista del movimiento antirracista y del feminismo decolonial, además de cofundadora del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS). También desarrolla una faceta artística como cantautora y música.
Ha escrito múltiples artículos en los que articula raza, clase, sexo, sexualidad y nación. Entre sus publicaciones más destacadas se encuentran La Nación Heterosexual. Análisis del Discurso jurídico y el Régimen Heterosexual desde la Antropología de la Dominación (2013) y Un Golpe de Estado: la Sentencia 168-13. Continuidades y discontinuidades del racismo en República Dominicana (2021), además de haber sido co-editora de varios libros. Ha participado como invitada en conferencias y eventos nacionales e internacionales, ha obtenido varias becas por excelencia académica y ha sido reconocida por su excelencia docente por la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia. Asimismo, recibió la distinción honorífica Feminista otorgada por Sociologist for Women in Society (SWS) por su trayectoria y aportes al feminismo internacional en Alburque, Nuevo México, en el año 2022.
La facilitación del conversatorio estará a cargo de Victoria Alejandra Rodríguez Salamanca, investigadora, docente y artivista vinculada al pensamiento descolonial, antirracista y de género disidente. Es co-creadora del Festival anticolonial y de otras actividades descoloniales y antirracistas en Euskalerria. También es docente de procesos de escritura en diversas universidades e instituciones en Colombia, Tolima.
Publicaciones: Vol. 6 Núm. 51 (2020) | Revista de Estudios de Género, La Ventana E-ISSN: 2448-7724.
Conversatorio 3: “Visibilizando los mundos relacionales: no somos defensoras, somos la selva que se defiende”
El Conversatorio 3, titulado “Visibilizando los mundos relacionales: no somos defensoras, somos la selva que se defiende”, se celebrará el 15 de abril de 2026 y estará dedicado a profundizar en la filosofía del Sumak Kawsay como horizonte político, comunitario y civilizatorio que cuestiona las categorías modernas de análisis.
El punto de partida del conversatorio es que el Sumak Kawsay pervive en los territorios amazónicos, hoy amenazados por el extractivismo y el capitalismo verde. Se trata de una propuesta que cuestiona la colonización y las diferentes formas de colonialidad -del ser, del saber, de la naturaleza y de género- que han sido vividas por los pueblos indígenas durante siglos. El Sumak Kawsay interpela de manera directa el binarismo sociedad-naturaleza propio de la concepción occidental y del sistema capitalista, al sostener que todos los seres, tanto humanos como no humanos, son sujetos en igualdad de condiciones. Entre ellos se establecen relaciones de sociabilidad basadas en los principios de reciprocidad, complementariedad, redistribución, hospitalidad, corresponsabilidad y respeto por las vidas, con el objetivo de que exista armonía y se reproduzca una vida en comunidad entre todos quienes cohabitan en un territorio.
El territorio constituye el eje central para lograr el Sumak Kawsay, y las políticas extractivas representan limitantes para alcanzar este sueño. En las confrontaciones con el Estado ecuatoriano y en las marchas de defensa territorial, las mujeres han lanzado consignas como: “no somos defensoras, somos la selva que se defiende”. Con ello expresan que los seres humanos forman parte de la naturaleza y que constituyen comunidad con ella, cuestionando así la visión antropocéntrica de la modernidad, en la que el ser humano se sitúa como superior y la naturaleza queda reducida a objeto de explotación.
Este conversatorio servirá, por tanto, para comprender otras maneras de interpretar las relaciones y el cuidado entre las vidas. Se invitará a reflexionar sobre cómo se concibe la corresponsabilidad de los cuidados desde una perspectiva que trasciende enfoques modernos como el ecofeminismo, la economía feminista o el ecologismo, entendiendo el cuidado también como el cuidado de los seres no humanos y reconociendo la responsabilidad de los hombres en ese cuidado.
La ponente, Rosa Vacacela, es una mujer de la nacionalidad Kichwa del Ecuador y su lengua materna es el Kichwa. Forma parte del Instituto Kichwa de Biotecnología Sacha Supai y, junto a sus hermanas y hermanos del Instituto, ha luchado por fortalecer el ejercicio de los derechos colectivos y la construcción del Sumak Kawsay en las comunidades y pueblos originarios de la Amazonía ecuatoriana. Ha participado en la planificación, gestión y monitoreo de los territorios de las comunidades y pueblos Kichwa de la provincia de Pastaza. Asimismo, lideró la investigación, recuperación y revitalización de sistemas ancestrales de gestión de ecosistemas del bosque y del agua, y en los tres últimos años ha impulsado la formulación e implementación de las Agendas territoriales autonómicas.
La facilitación estará a cargo de Johana Muñoz Castillo, originaria del pueblo indígena cañari de Ecuador, migra, bisexual y aprendiz constante de la Vida, actualmente residente en Euskal Herria. Es educadora social y especialista en el acompañamiento de procesos de violencias machistas desde una perspectiva interseccional. También facilita grupos y procesos colectivos, principalmente dirigidos a mujeres e identidades disidentes migradas, trabajando el duelo migratorio y las violencias en origen, tránsito y destino. Para ello propone espacios de cuidado, buentrato y conciencia corporal, inspirados en la biodanza, la terapia del reencuentro y la mirada biocéntrica. Desde este lugar acompañará y moderará el espacio, poniendo el cuerpo, la escucha y la presencia al servicio del proceso compartido.
Conversatorio 4: “Interseccionalidad y antinegritud: experiencias de mujeres negras en los movimientos sociales y autonomía corporal”
El Conversatorio 4, titulado “Interseccionalidad y Antinegritud: experiencias de mujeres Negras en los movimientos sociales y autonomía corporal”, se celebrará el 29 de abril, de 17:30 a 19:30 (horario del Estado español) y se centrará en explorar la interseccionalidad y la antinegritud, poniendo el foco en las experiencias de las mujeres negras.
Durante la sesión se analizará cómo la antinegritud afecta a los cuerpos de las mujeres negras, condicionando su trato y su acceso en la sociedad, así como sus roles y su visibilidad dentro de los movimientos sociales en la Unión Europea y en Euskal Herria. A través de relatos personales y discusiones críticas, el seminario buscará visibilizar realidades que con frecuencia permanecen invisibilizadas, fomentando una comprensión más profunda y avanzando en las conversaciones sobre justicia y liberación.
Las ponentes serán Farmata Ly Watt y Fátima Djarra De Almeida Sani.
Farmata Ly Watt, nacida en Senegal y residente en Navarra desde el año 2004, es mediadora intercultural en Médicos del Mundo Navarra, donde trabaja en el proyecto de prevención de la mutilación genital femenina. Es cofundadora de la asociación Flor de África, creada en el año 2010, una organización que trabaja por los derechos de las mujeres africanas en Navarra y para dar voz y visibilidad a las mujeres africanas en este territorio. Asimismo, es cofundadora de la asociación Dunia Musso, creada en 2014, que trabaja para la prevención de las violencias contra mujeres y niñas en Guinea Bissau y para facilitar el acceso de las niñas al sistema educativo. También es cofundadora de la asociación Kairaba, creada en 2020, dedicada a la promoción de la cultura africana a través de diferentes actividades culturales, entre ellas la promoción de la literatura africana en bibliotecas de Navarra, talleres de turbantes, gastronomía y henna.
Por su parte, Fátima Djarra De Almeida Sani es activista y defensora de los derechos de las mujeres, nacida en Guinea-Bissau. Es Ingeniera en Construcción por la República Socialista de Cuba y Técnica Superior en Integración Social por la Escuela de Educadores de Navarra. Entre 2008 y 2020 trabajó en Médicos del Mundo Navarra como técnica de intervención y mediadora intercultural, especializándose en la prevención de la mutilación genital femenina, la salud sexual y reproductiva, la violencia de género y el empoderamiento de mujeres subsaharianas. Ha desarrollado una amplia labor comunitaria con mujeres, familias y asociaciones africanas, así como con profesionales e instituciones de los ámbitos sanitario, social y educativo. Es cofundadora de la Asociación de Mujeres Africanas en Navarra Flor de África, cofundadora de la asociación Kairaba y fundadora de la Asociación Dunia Musso, que trabaja en la prevención de la mutilación genital femenina en Guinea-Bissau. Es autora del libro Indomable: de la mutilación a la vida. Su trayectoria ha sido reconocida con numerosos premios, entre ellos el Premio ANESVAD Health a toda una vida profesional, la Cruz de Carlos III el Noble de Navarra, los Premios Solidarios ONCE Navarra y la mención especial de los Premios Solidarios Onda Cero Navarra.
La facilitación del conversatorio estará a cargo de Nontokozo C. Sabic (Ubuntu Co-Create). Es facilitadora y formadora, y su trabajo de incidencia se centra en el clima y la justicia social, desde donde se esfuerza por crear conciencia y promover acciones que conduzcan a un mundo más equitativo y sostenible. Es también una firme defensora de la creación de espacios de pertenencia, reconociendo que la diversidad de perspectivas enriquece las comunidades y genera soluciones innovadoras. Cree en el poder transformador de la educación regenerativa, que enfatiza un aprendizaje holístico y la interconexión de toda la vida. A través de su labor, aspira a inspirar a otras personas a implicarse activamente en la creación de cambios positivos y a cultivar una sociedad más justa y vibrante para las generaciones futuras, utilizando el Ubuntu como Sistema de Conocimiento Indígena.
Conversatorio 5: “Descentrando el género y reflexionando sobre la colonialidad en la cooperación al desarrollo”
El Conversatorio 5, titulado “Descentrando el género y reflexionando sobre la colonialidad en la cooperación al desarrollo”, se celebrará el 13 de mayo, de 17:30 a 19:30 (horario del Estado español) y estará orientado a compartir las tensiones surgidas al acompañar a comunidades indígenas desde estrategias y agendas feministas, así como propuestas de solución.
Concretamente se abordará cómo, desde el Instituto Kichwa de Biotecnología Sacha Supai (IQBSS), se señalaba que la categoría de género resultaba separatista, extraña e impositiva, y que incluso atentaba contra la posibilidad de resguardar, fortalecer y restituir el Sumak Kawsay. De hecho, el propio Sumak Kawsay interpela la colonialidad del género y entra en diálogo con el feminismo decolonial, hasta el punto de que algunas mujeres expresan: “no soy feminista, soy sumak kawsaista”. Por su parte, desde Paz y Solidaridad Euskadi existía inicialmente la dificultad de comprender cómo las estrategias impulsadas desde el Sumak Kawsay podían resultar más transformadoras para la vida de las mujeres que otras estrategias feministas conocidas. El conversatorio permitirá compartir cómo se han ido resolviendo estas tensiones, entendiendo que las distintas categorías de desigualdad operan de manera simultánea, coexisten y son consustanciales en la experiencia de las mujeres kichwas.
Asimismo, la experiencia interpela acerca de cómo, desde la cooperación, la izquierda y los movimientos sociales, se puede reproducir la colonialidad del género e imponer agendas que invisibilizan o cooptan propuestas políticas de los pueblos, al tiempo que abre la posibilidad de reflexionar sobre cómo acompañar desde otras posiciones.
Las ponentes serán Rosa Vacacela Quishpe (IQBSS) y Laura Vega (Paz y Solidaridad Euskadi).
Rosa Vacacela Quishpe es mujer de la nacionalidad Kichwa del Ecuador y su lengua materna es el kichwa. Forma parte del Instituto Kichwa de Biotecnología Sacha Supai y, junto a sus hermanas y hermanos del Instituto, ha trabajado para fortalecer el ejercicio de los derechos colectivos y la construcción del Sumak Kawsay en comunidades y pueblos originarios de la Amazonía ecuatoriana. Ha participado en la planificación, gestión y monitoreo de los territorios de las comunidades y pueblos Kichwa de la provincia de Pastaza. Asimismo, ha liderado procesos de investigación, recuperación y revitalización de sistemas ancestrales de gestión de ecosistemas del bosque y del agua y, en los tres últimos años, ha impulsado la formulación e implementación de Agendas territoriales autonómicas.
Por su parte, Laura Vega, integrante de Paz y Solidaridad Euskadi, se presenta en este conversatorio como una mujer blanca, colonizada y colonizadora, oprimida y con privilegios, en permanente introspección y deconstrucción. Trabaja en una ONGD vinculada a un sindicato de clase y cuenta con más de 20 años de experiencia acompañando procesos de resistencia y re-existencia en Abya Yala, junto a pueblos indígenas, movimientos defensores de derechos y comunidades defensoras de territorios. Durante muchos años trabajó desde enfoques de género y desarrollo y desde corrientes feministas eurocentradas. En los últimos años ha ampliado su formación con referentes de corrientes feministas críticas, a través de estudios decoloniales y perspectivas antirracistas y del Sur Global, lo que ha influido de manera radical en su forma de situarse y relacionarse en el sistema-mundo.
La facilitación estará a cargo de Margarita Morales (Hijas del Maíz: Movimiento Centroamericano en EE). Maya descendiente, disidente sexual y migrante en el reino de España, desde donde desarrolla su activismo político junto a otras personas migrantes de Abya Yala y de otros territorios, contando con más de 15 años de experiencia trabajando en ONGD. En ese espacio ha intentado, al tiempo que se ganaba la vida, abrir grietas en el muro hegemónico del desarrollo y la cooperación. Su trayectoria se ha inscrito en los feminismos, el enfoque de género y la descolonialidad, ámbitos que contribuyeron a forjar una mirada crítica, junto con las voces de las abuelas que le recordaban que la casa del amo no se desmonta con las herramientas del amo. En la actualidad, su inspiración se nutre de saberes y tecnologías ancestrales y de ensoñaciones futuristas afro, reconociendo un conocimiento y una espiritualidad bastarda que le ha enseñado a convertir las opresiones en potencia política para defender su propia existencia y la de quienes, como ella, resisten, viven y existen a pesar de todo, con rebeldía y alegría.
Conversatorio 6: “Interseccionalidad y privilegios: ¿qué (no) están haciendo las personas blancas?”
El Conversatorio 6, titulado “Interseccionalidad y privilegios: ¿qué (no) están haciendo las personas blancas?”, se celebrará el 27 de mayo, de 17:30 a 19:30 (horario del Estado español) y abordará derivas que ha sufrido la interseccionalidad al perder su radicalidad originaria: el descentramiento del racismo y de los privilegios.
En esta sesión se analizará cómo, en numerosas ocasiones, cuando se habla de interseccionalidad, se piensa en sujetos oprimidos por múltiples circunstancias que no incluyen la raza, y cómo rara vez se presta atención a la intersección de privilegios en la que la blanquitud ocupa un lugar central. En otras palabras, se reflexionará sobre cómo se blanquea la interseccionalidad. Para comprender por qué sucede esto, el conversatorio pondrá el foco en las aventuras y desventuras que implica que las personas blancas tomen conciencia de sus privilegios y los pongan al servicio de la transformación personal, comunitaria y social.
La ponente será Nontokozo C. Sabic (Ubuntu Co-Create). Se define como facilitadora y formadora, y su trabajo de incidencia se centra en el clima y la justicia social, esforzándose por generar conciencia y promover acciones que conduzcan a un mundo más equitativo y sostenible. Es, además, una firme defensora de la creación de espacios de pertenencia, entendiendo que la diversidad de perspectivas enriquece las comunidades y genera soluciones innovadoras. Cree en el poder transformador de la educación regenerativa, basada en un aprendizaje holístico y en la interconexión de toda la vida. A través de su labor, aspira a inspirar a otras personas a implicarse activamente en la creación de cambios positivos y a cultivar una sociedad más justa y vibrante para las generaciones futuras, utilizando el Ubuntu como Sistema de Conocimiento Indígena.
La facilitación estará a cargo de Leticia Urretabizkaia Gil (Meloia Zuritzen). Mujer blanca autóctona de Euskal Herria, ha desarrollado su interés por la interseccionalidad desde múltiples dimensiones: como formadora, consultora, evaluadora, facilitadora, doctora y también como persona. A lo largo de ese recorrido ha ido tomando conciencia de los privilegios que han atravesado su vida y trabaja por compartir sus aprendizajes y reflexiones dinamizando espacios grupales de reflexión y formación sobre las formas de relacionarse, comunicarse y poner los privilegios al servicio de la transformación social. Ha participado en diversos movimientos sociales y actualmente integra el colectivo Meloia Zuritzen, que trabaja la interseccionalidad desde el privilegio blanco y participa en la organización de conversatorios como éste.
Conversatorio 7: “Descentrando el género desde los hombres: ¿cuándo oprimidos y cuándo opresores?”
El Conversatorio 7, titulado “Descentrando el género desde los hombres: ¿Cuándo oprimidos y cuándo opresores?”, se celebrará el 10 de junio, de 17:30 a 19:30 (horario del Estado español) y propone una reflexión crítica sobre la construcción del sujeto “hombre” desde una mirada interseccional.
Durante mucho tiempo, el género ha dibujado al “hombre” como una figura “compacta, sólida, siempre situada del lado del poder”. Sin embargo, la interseccionalidad invita a mirar de cerca las grietas: los cuerpos, las historias y las heridas que no encajan en ese molde. No todos los hombres habitan el privilegio del mismo modo ni lo viven sin fricción; están atravesados por la raza, la clase, la migración, la sexualidad y la colonialidad. Descentrar el género desde los hombres implica atreverse a nombrar cuándo se oprime y cuándo se es empujado a los márgenes por no responder a la masculinidad hegemónica. Esa masculinidad, forjada en el proyecto moderno-colonial, promete poder pero reparte violencia, silencio y miedo. Dar espacio a masculinidades invisibilizadas y compartir experiencias propias y colectivas abre la posibilidad de otros relatos: hombres que dudan, que escuchan, que se transforman. Y en ese gesto, quizá, comenzar a desarmar lo que parecía inamovible.
Entre los ponentes se encuentra Marra Junior (Asociación Cultural Devenir). Es militante en diferentes procesos políticos como el panafricanismo, el antirracismo y el izquierdismo, y trabaja como técnico de intervención social en Médicos del Mundo en Bilbao. Su labor se centra en la intersección entre la identidad racial y las construcciones culturales de las masculinidades. Forma parte de colectivos como CNAAE y el Movimiento Panafricano, y actualmente participa en Devenir junto a su compañera Jatou.
Su trabajo en torno a la masculinidad se caracteriza por una perspectiva crítica y transformadora basada en posiciones asumidas con claridad. Defiende que la masculinidad no es una identidad fija, sino una práctica social múltiple y fluida, y propone ampliar el debate para incluir las experiencias de hombres no blancos y cuerpos diversos. Se define como un hombre negro en constante revisión, cuestionando los privilegios de género y posicionándose como aliado de las luchas históricas y actuales feministas -especialmente del feminismo negro- y del colectivo LGTB. Su análisis integra la raza, la etnia, la clase, la nacionalidad y la religión, examinando cómo el racismo institucional y estructural atraviesa la construcción de la identidad masculina de los hombres no blancos. Por último, sostiene la necesidad de un modelo de masculinidad en permanente deconstrucción, alejado de los cánones hegemónicos y profundamente comprometido con la alianza feminista.
También participará Guillah Martins, quien se define como marica negra y migrante: “descatalogado de la main room ‘sección hombre’, autoreinsertada a golpe de tacón en esa y en ‘otros*’, un vaivén onírico”. Activista en lo que cabe y artista en lo que encaje, entiende que las realidades tensan y enriquecen la vivencia desde la interseccionalidad y se nombra como un territorio de tránsito. “Perra política, suelta en libertad”, describe su trabajo político-militante como su propia existencia: incomodar la heteronorma y cuestionar la hegemonía desde los márgenes -raza, clase y trans-a-gresión de género-.
Desde ese lugar, aporta la visión de quien ha tenido que reconstruir su identidad lejos de su origen, plantando cara y espada al racismo y la xenofobia estructural, entendiéndose y desentendiéndose en categorías que ni siquiera sabía que habitaba. Un proceso de años de construcción, destrucción y deconstrucción que no pretende servir de espejo para nadie, y para todas las que no encajen en las sogas del cis-tema. Como diría una gran amiga, “soy extradicional”. Habita la contradicción -no a su propio parecer- donde “ser y no ser” se diluye. Su yo no es solo estética y discurso: es una declaración de intenciones.
La facilitación estará a cargo de Álvaro Padilla Vargas (Makuto. Masculinidades en diálogo), comunicador y diseñador colombiano especializado en masculinidades y acción social. Cuenta con más de diez años coordinando y dinamizando espacios de encuentro, revisión, procesos pedagógicos y cuestionamiento colectivo con hombres migrados y racializados de diferentes nacionalidades y territorios. Es fundador y facilitador de MAKUTO, iniciativa social dedicada al acompañamiento comunitario y las masculinidades críticas. Ha participado en el proyecto Memoh en Río de Janeiro, Brasil (2016), es co-creador de la rueda de hombres Maskukriti con masculinos Abyayalenses en Bilbao (2021) y colabora en el grupo de Masculinidades Diversas con perspectiva de raza y género en Médicos del Mundo Euskadi.
Conversatorio 8: “Cuerpos disidentes en lucha contra el racismo”
El Conversatorio 8, titulado “Cuerpos disidentes en lucha contra el racismo”, se celebrará el 24 de junio, de 17:30 a 19:30 (horario del Estado español) y propone un espacio de diálogo en torno a cómo el racismo atraviesa y marca los cuerpos disidentes en contextos de migración, en vinculación con otras categorías como el género, las maternidades disidentes y el trabajo de hogar y de cuidados.
Desde una perspectiva feminista antirracista y decolonial, el encuentro cuestionará las narrativas hegemónicas e individualistas que despolitizan estas experiencias y ocultan sus raíces estructurales, coloniales y patriarcales. Se reflexionará sobre la potencia de los espacios no mixtos como prácticas de resistencia, cuidado y sanación colectiva, especialmente en un contexto de avance de las olas fascistas que intensifican la violencia, el control y el odio hacia las personas migradas y racializadas. El conversatorio apuesta por resaltar miradas y estrategias colectivas que han puesto la vida en el centro y que disputan las condiciones materiales y simbólicas que sostienen el racismo institucional y social, construyendo realidades múltiples desde espacios parciales.
Será un espacio de legitimidad de la palabra, cuya base es la experiencia vivida por las participantes. Se plantea como un lugar de encuentro y desencuentro ante los desafíos de la migración forzada. En él se hablará del significado de llegar, estar y vivir en territorios de constante disputa identitaria para quienes han migrado.
Entre las ponentes estará Silvia Zúniga (Feministas por Nicaragua Euskal Herria), mujer migrante de origen nicaragüense, exiliada en Bilbao desde hace siete años, educadora popular y dinamizadora de espacios dirigidos a mujeres migradas. Es integrante fundadora de EH FEMINISTAK NIKA, grupo de mujeres nicas comprometidas con visibilizar las luchas por una Nicaragua libre y feminista, que además brinda orientación y acompañamiento a mujeres migrantes en temas de recursos sociales, extranjería y violencia machista.
También participará Tania Irías (Artemisa Migrantes y Refugiadas), activista lesbiana y feminista nicaragüense con trayectoria en la defensa de los derechos de las mujeres, las personas LGBTIQ+ y las migrantes. Actualmente vive en España en situación de exilio político desde marzo de 2019, debido a la crisis sociopolítica y la persecución de activistas en Nicaragua. A lo largo de su trayectoria ha participado en procesos comunitarios, espacios de formación y acciones de incidencia orientadas al fortalecimiento de redes feministas y lésbicas, especialmente en contextos de movilidad humana. Su activismo combina el acompañamiento colectivo, la reflexión crítica y la construcción de metodologías sensibles a las experiencias de mujeres migrantes y refugiadas. Tania concibe el activismo como una práctica política y afectiva, orientada a la transformación social, el cuidado comunitario y la memoria de las luchas lésbicas y feministas en América Latina, así como en contextos de migración y refugio.
La facilitación estará a cargo de Luciana Alfaro Lavado (Red de Migradas y Racializadas de Euskal Herria), migrada de origen peruano que vive desde hace 18 años en Bergara, Gipuzkoa. Es trabajadora social y forma parte de la Red de Migradas y Racializadas de Euskal Herria desde sus inicios, en el año 2017. Esta red constituye un espacio no mixto y decolonial, conformado por personas migradas y/o racializadas.
Las organizadoras subrayan que el ciclo busca aterrizar los análisis estructurales en procesos de deconstrucción personales, colectivas, políticas y cotidianas, disputando el sentido de la interseccionalidad como herramienta viva, radical y situada.
Leave A Comment