Por Edurne Izaguirre Arrillaga (Mendaro)
Bilbao, 4 marzo 2026 – Neure herri maiteak badu miñetik jokatzeko joera, historian zehar miña pilatu bait zaigu belaunaldietan zehar; eta oraindik ez dugu izendatu, ez ditugu zauriak aireratu senda daitezen, eta bizirik diraute.
Munduko txoko askotan bezalaxe, hizkuntza eta kultura ez hegemoniko guztiei gertatu zaien moduan, zapalkuntza, ixileratzea eta kriminalizazioa jasan ditugu geure erroetan; oraindik orain izendatu eta duindu ez den kaltea pilatu zaigularik. Hau ulertzeko lepo irakurri eta aztertu dugunok ulertu dugu oso ohikoa dela hau planetan zehar, estrukturatua eta globalizatua dagoen dinamika baten fruitu dela, domeinu dinamika baten fruitu. Ikastearen poderioz ulertu dut botere interkontinentala kolonialismoak sostengatzen duela, eta hau ekonomikoki kapitalismoak. Domeinu sistema hau maila makro horretan mantendu ahal izateko gure eguneroko bizitza eta ekosistema sozialak antolatzeko beharra dute, antolakuntzarako gaitasuna dugunon konplizitatea bermatuz; honetarako sortua dago ingurumari kolektibo antolatu bat, opresio erroak sostengatzen dituena guri eroso zaizkigun argumentuak erabiliaz.
Psikologia ikastea erabaki nuenean neure kuriositatea subjektuaz haratago zihoan; subjektua eta gizartearen arteko elkar-eragina interesatzen zitzaidan. Eta ia 25 urte beranduago oraindik ere txunditua gelditzen naiz ikustean norainoko lotura dagoen mundua antolatu duten modua eta neure barne pentsamenduaren artean; nola sentitzen eta ulertzen dudan neure burua eta besteekiko erlazioak, nor sumatu dezakedan lagunkor eta nor etsai edo erasotzaile, begirada soil batekin. Gure ekosistema soziala klasismoa, arrazakeria, kapazitismoa, eta patriarkatuak definitzen ditu. Indar guzti hauen elkar eragina aztertu eta ulertzea oso oso konplexua da, eta gaur egun kontzeptuak eta ezagutzak sinpletzera jo dute gure kategorizazio beharra esplotatu asmoz, sinplean eta azkarrean ulertzen badut noren alde (eta ondorioz, noren kontra) kokatu behar naizen, jarrai dezaket produktibo izaten edo aisialdia produktibitatez aprobetxatzen.
Kontuan izan behar dugu gizakiok dugun superboterea (pentsamendu gaitasuna) geure kriptonita ere badela; pentsamendua geure gorentasunaren seiñaletzat goratzen badugu argumentuei eta dialektikari emango diogu garrantzia; baina gorpuztu gabeko pentsamendua erraz moldeatu daiteke. Premisa sinpleek segurtasuna ematen digute, kategoria irmoak erosoak zaizkigu; baina ez gara konturatzen domeinu dinamika batean soilik daudela egi bakarrak eta borobilak.
Trauma bizirik eta ezkutuan dugunean barnean, domeinua, jazarpena, edozein eratako opresioa jasan dugun garaian normalizatu ditugun dinamikak ez ditugu identifikatu ez landu, eta miña bihur daiteke gure indarra. Miña sostengatzea gogorra da eta errudun bat bilatzeak arintzen du; honela, geure komunikaziorako zailtasunak onartu beharrean erosoago zaigu bestea intolerantetzat jotzea, geure premisak zalantzan jartzen dituzten argumentuak jasaneziñak zaizkigu miñetik, ezjakintasunak beldurra bait dakar, eta trauma pizten du, jazarpen eta domeinu dinamika oro bait da aleatorioa, aurrikusi ezinekoa, indefentsio sentipen bortitza pizten diguna; beraz, definizioz iragarrezina.
Feminismoa ez da iñorena, bere egiten duenarena besterik. Feminismoa zientzia sozial bat da, ez ideología bat; gizateriaren historian zehar patriarkatua noiz eta nola sortu zen eta nola txertatu eta barneratua izan den aztertzen duen zientzia, eta honek munduan zeharreko emakumeei nola eragiten dien aztertzen duena. Ez da sinismen kontua, beraz ahizpa batekin ados ez banago gai baten inguruan irmoki neure uste edo pentsamenduan mantentzea baino askoz aberasgarriagoa da gaian sakontzea, elkar entzunaz hausnartzea, eta norbere bizipenekin lotzean dator egiaren ezagutza. Bakoitzak, bere bizitzan izan dituen opresio esperientziak entzunaz, eta hauek bizitzari aurre egiteko garaian nola eragin dioten jakinaz goaz osatzen geldiezina den ikuspegi kolektiboa. Neurea definitzeko bestearena gutxietsi eta etsaitzat kategorizatzeko beharra sumatzen badut, miña dabil hitzegiten neure ordez, egia bakarra defendatzen duen boterearen logikak pizten dituen miñetik.
Nik ez dizut iñoiz esango zure eginbeharra zein den, nik aspaldi egin nuen aukera, ez dut ahizpa bat etsaitzat hartuko, etsai moduan sumatu banau badakidalako bere miñetik ari dela, ez da gai izan ahizpa nauela ikusteko naiz eta neu honela aurkeztu.
Llamamiento a la sororidad
Mi pueblo querido tiende a funcionar desde el dolor, desde el dolor acumulado durante generaciones, aún sin nombrar, sin airear, por lo tanto sin sanar; las heridas siguen vivas.
Como la mayoría de las culturas con lenguas no hegemónicas, hemos sufrido persecución, criminalización y silenciación en nuestras entrañas; al no poder nombrar y dignificar lo vivido, se nos ha ido acumulando el dolor. Quienes hemos leído hasta la saciedad para poder entender esto, hemos podido verificar que es una práctica habitual a lo largo del planeta; fruto de una dinámica estructural globalizada. A base de estudiar he entendido que el colonialismo ordena el poder intercontinental, y el capitalismo lo sostiene económicamente. Este sistema de dominio a nivel macro, necesita de la complicidad de quienes tenemos condiciones de vida que posibilitan articular la lucha para perpetuarse, organizando nuestro ecosistema social desde un imaginario común que mantenga funcionando los ejes de opresión, con argumentaciones y lógicas que nos son cómodas y familiares.
Cuando decidí estudiar psicología mi curiosidad no se limitada al funcionamiento interno del sujeto; sino que me interesaba mucho la interrelación entre el sujeto y el contexto social. 25 años después me sigue impactando descubrir nuevas lógicas interrelacionadas, al observar mis propias lógicas internas que permiten que a simple vista a unas personas las perciba cercanas y amigables mientras otras me despiertan inquietud y necesidad de protección. Nuestro ecosistema social esta ordenado bajo las lógicas del clasismo, racismo, capacitismo y del patriarcado. Llegar a entender la interrelación e influencia entre estos ejes y su nivel de influencia en nuestra vida diaria es muy muy complejo, y hoy en día tienden a simplificar los conceptos y planteamientos con intención de explotar nuestra necesidad de categorización; si puedo entender rápidamente a quien debo defender (a quién debo colocar en confrontación), antes puedo volver a ser productiva o aprovechar con productividad mi tiempo libre.
Debemos tener en cuenta que el superpoder que tenemos los seres humanos (la capacidad de pensamiento) también es nuestra criptonita; si entendemos el pensamiento y la capacidad dialéctica como nuestro valor supremo, sin acuerpar el saber, será fácil que nos manejen a través de la dialéctica. Las premisas simples nos tranquilizan, estamos cómodas funcionando con categorías firmes; sin darnos cuenta de que sólo en dinámicas de dominio existen las verdades únicas y completas.
Cuando el trauma sigue vivo en nuestro interior, aún no hemos podido diferenciar los funcionamientos normalizados en las fases de adaptación a un entorno de dominio, acoso y opresión de cualquier tipo, y el dolor sigue siendo nuestro motor. Es duro sostener el dolor e identificar culpables nos alivia; así, es más cómodo tachar de intransigente a una hermana en vez de admitir la falta de tiempo, estrategias etc. que posibilite un diálogo real. Los argumentos que hacen tambalear nuestras premisas nos son intolerables desde el dolor, porque el no saber activa el trauma desde la incertidumbre vivida en períodos de miedo; ya que las situaciones de acoso y dominio generan indefensión por mantener agresiones de manera aleatoria e impredecible.
El feminismo es sólo de quien lo hace propio. El feminismo es una ciencia social, no una ideología; una ciencia que investiga el modo en el que se ha llegado a instaurar el patriarcado durante la historia de la humanidad y cómo afecta a las mujeres alrededor del mundo. No es una cuestión de creencias, sino de conocimiento colectivo; si me encuentro en una situación de desacuerdo con una hermana en algún tema, es mucho más enriquecedor profundizar al respecto que aferrarme a la opinión que tenía en ese momento. Al reflexionar desde la escucha mutua, y unirlo con las vivencias propias se convierte en un saber acuerpado. Dando valor a las vivencias individuales de múltiples violencias, y conociendo la manera en la que nos afecta a la hora de afrontar diferentes retos de la vida, vamos generando un relato colectivo imparable. Si para definir lo propio necesito menospreciar la visión de la otra colocándola como traidora o enemiga, es mi dolor el que esta hablando por mí, la huella traumática que dejan las dinámicas de dominio que instauran lógicas de verdad única.
Yo nunca te dictaré lo que debes hacer, yo decidí posicionarme hace tiempo, no calificaré a ninguna hermana como enemiga, se que si me coloca al frente como enemiga lo hace desde su dolor, que no es capaz de percibirme como hermana aunque me presente así.
